子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于(yú一方水等于多少升，一方水等于多少升水)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有个(gè)好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要(yào)是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处(chù)事(shì)的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的(de)道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初(chū)，禀性本身都一方水等于多少升，一方水等于多少升水(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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