草(cǎo)木(mù)本无心,何求美人折的意思(sī)草木(mù)的有趣灵(líng)魂，草木本无心(xīn)何求美(měi)人(rén)折全(quán)诗是“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观(guān)赏者(zhě)折断(duàn)呢的。

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草(cǎo)木本无(wú)一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克心,何求美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何求(qiú)美人折(zhé)全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”的意思是(shì)：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九(jiǔ)龄所(suǒ)作的一首五言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原(yuán)文(wén)是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首》为唐朝大(dà)臣张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗(chán)贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言(yán)古诗的代表作。<一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克/p>

解释一下(xià) “草木有本心，何求美人(rén)折” 的意思(sī)?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”这(zhè)两句诗的意(yì)思是(shì)：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者攀折呢(ne)！出自(zì)唐代张九龄《感遇(yù)十(shí)二首(shǒu)·其一》。

　　美人(rén)并(bìng)不是指美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引(yǐn)兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人(rén)由于(yú)闻到了兰桂的(de)芬(fēn)芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻(wén)风(fēng)”二字来自(zì)于《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳(liǔ)下惠是(shì)也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠之风(fēng)者，薄(báo)夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫(mò)不兴(xīng)起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而改(gǎi)变自(zì)我(wǒ)的追求，可见美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的(de)特质而受到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的(de)美人既然闻(wén)风(fēng)相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人来折花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是(shì)草木(mù)自有他(tā)的品质，并不(bù)是(shì)为了让美人(rén)来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自好，努力进德修(xiū)业(yè)，只是尽(jǐn)他们做为(wèi)一个人(rén)的本(běn)分，并非(fēi)是(shì)为(wèi)了借这(zhè)些来(lái)博(bó)得外界的赞(zàn)誉(yù)、提拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释义亩纳(nà)丛(cóng)：

　　春(chūn)天(tiān)里的幽兰(lán)翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆州(zhōu)长史时所作(zuò)，诗(shī)人托物言(yán)志(zhì)，以春兰(lán)和秋桂(guì)的芳(fāng)洁(jié)品质，来比喻(yù)自(zì)己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和(hé)秋(qiū)桂(guì)不因无人(rén)采折而失(shī)去芬芳(fāng)美质，来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行(xíng)芳，不(bù)求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为(wèi)美好的季节(jié)。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的(de)贤人志士只有在政治开(kāi)明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想，流(liú)露了自己(jǐ)对重新“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其(qí)一

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