徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们什么(me)是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)的。

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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们(men)什(shén)么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们(men)的(de)信赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之(zhī)木(mù)于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都商场(chǎng)南(nán)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹(tàn)数千年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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