礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代是礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了(le)西(xī)周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制一厢情愿是什么意思(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社(shè)会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制一厢情愿是什么意思度(dù)遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极(jí)大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使人(rén)们(men)重新思考(kǎo)礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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