星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的p>

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中(zhōn安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的g)学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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