生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(le)这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(f子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思āng)式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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