人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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