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文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子(zi)的办(bàn)法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想见解和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社(shè)会和(hé)农业(yè)思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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