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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个(gè)具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不为(wèi)武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治(zhì)抱负(fù)不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì)什么(me)

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察(chá)庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则(zé)天采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来抒(shū)发(fā)自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人(rén)生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗(gǎn)到(dào)人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消(xiāo)失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时(shí)行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不因感到(dào)人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引(yǐn)起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增添(tiān)了(le)艺(yì)术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第(dì)四(sì)句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而意新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意(yì)义却(què)远远超(chāo)越了他自(zì)身以至他所处的(de)时(shí)代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在对(duì)事(shì)业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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