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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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