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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

  出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典(diǎn)故(gù)

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜(y手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒án)师古(gǔ)注:“奢靡(mí)之辞多(duō),而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警戒,而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

  梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》:“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié),发忠爱(ài)于馨艳,其(qí)移人(rén)之深(shēn),视庄言(yán)危论,往往有(yǒu)过(guò),殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思解(jiě)释(shì):形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但(dàn)结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》:“视庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

  劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù),出自《法言(yán)》一书。

  史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名《法(fǎ)言》,则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》:法(fǎ)语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

  法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思,所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末,历时(shí)四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式,以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

  这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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