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　　恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗'color: #ff0000; line-height: 24px;'>菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的发端(duān)。

　　　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。