春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐tan1等于多少，tan1等于多少兀之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得tan1等于多少，tan1等于多少兀益与tan1等于多少，tan1等于多少兀否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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