转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事音域划分从低到高，人声音域划分情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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