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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(h在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉uì)能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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