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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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