星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(d乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人e)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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