不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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