赶(gǎn)尸是古代湘(xiāng)西一项被神秘化的(de)职(zhí)业，师徒二人通过(guò)一系列手段将客死他乡的死者(zhě)尸体运回故里，以获取报(bào)酬。湘西(xī)赶尸这个职业是一定存在(zài)的吗(ma)？古(gǔ)代湘西一带地方贫瘠，很多穷人都去川东或(huò)者(zhě)黔东地区谋生，有些人(rén)就客死(sǐ)他乡了。由于受(shòu)叶落(luò)归根思想的影响，亲人(rén)们就希(xī)望(wàng)把死(sǐ)者尸体运回家乡，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

但湘西地区山(shān)高(gāo)路(lù)险、岭横水(shuǐ)恶，没(méi)有便利的(de)大路供车马(mǎ)通行，也无(wú)法乘船走水路。很少有人愿意花大钱请人运(yùn)尸(shī)体回(huí)故乡(xiāng)，即使有钱，路途也非常(cháng)艰险。在此背(bèi)景下，一(yī)些(xiē)胆大(dà)人士，“发明了(le)”赶尸的技术(shù)，帮助死者(zhě)回归故里。

影视剧里我们看到的僵尸双手前伸，蹦蹦跳跳往(wǎng)前走(zǒu)的形象就出自湘西(xī)赶尸(shī)的传说。在黑夜十分，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)摇着手里的(de)摄魂铃，引领尸体前行，尸体(tǐ)披着宽大的黑色布衣，各个面色煞白，头上戴着(zhe)毡帽，额头贴(tiē)着专门的黄(huáng)符，甚(shèn)是吓人。

不过从(cóng)科学的角度看待，尸体不可(kě)能自己前行，但这些传(chuán)说又不是(shì)空穴来风，所以(yǐ)很大(dà)可(kě)能是(shì)赶(gǎn)尸匠通过某(mǒu)些手段，让古代人(rén)相信他们拥有赶尸的(de)法(fǎ)术(shù)。

赶尸匠赶尸

赶尸匠并(bìng)不是什么活都接，有(yǒu)“三(sān)赶(gǎn)三不(bù)赶”的(de)原则(zé)。凡是被(bèi)砍头的(de)、受绞刑的、站(zhàn)笼(lóng)站死的，都属于“三赶”之(zhī)列；而病死的(de)、投河吊颈自杀(shā)的、天打雷劈烧焦的，这些是“三不赶(gǎn)”。

说白了赶尸匠只接那些尸体(tǐ)完(wán)整，没有传染病(bìng)等方(fāng)便他(tā)们运送的(de)活，而那些(xiē)死的比较惨(cǎn)的(de)，肢体(tǐ)不完整的，赶尸匠就不(bù)接。

为了(le)让人(rén)们信服，赶尸匠还(hái)编了一些(xiē)理(lǐ)由：说病(bìng)死的魂魄已经被阎王勾走，无法唤回，其(qí)实是怕自己被(bèi)传染疾病；而投河自(zì)尽的是被(bèi)替代(dài)者勾(gōu)去(qù)了魂(hún)魄，如果(guǒ)召回新(xīn)魂魄，那旧(jiù)魂魄就(jiù)无法(fǎ)投胎(tāi)，其实(shí)是尸体(tǐ)泡烂了，无法运(yùn)回；又说那些遭雷劈被火(huǒ)烧(shāo)的是罪孽(niè)深重之人，魂魄不配(pèi)回归故里(lǐ)，说(shuō)白了还(hái)是因为尸体不完整。

赶尸匠赶尸(shī)

对于那些属于“三赶”的死(sǐ)者，传闻有两个版本的赶尸方法，其中(zhōng)一种就是赶尸匠背着(zhe)尸体运(yùn)送，另(lìng)外一种利用了尸体特有的运动原理。

第一种(zhǒng)赶尸方法
赶(gǎn)尸(shī)匠为(wèi)师徒两人一组，师傅在前摇(yáo)铃铛，徒(tú)弟在(zài)后背尸(shī)体(tǐ)，而且是处(chù)理过(guò)的尸体(tǐ)，毕竟背着(zhe)个死(sǐ)人跋(bá)山(shān)涉(shè)水不是个轻松活。

死者去(qù)世(shì)后，赶(gǎn)尸匠(jiàng)一般在夜间处理尸体，而且要求(qiú)死者(zhě)家人回避。赶尸(shī)匠将(jiāng)死者躯干部(bù)分挖出，塞进(jìn)稻草，其余(yú)部(bù)分用(yòng)苗族特制的防(fáng)腐药水涂(tú)抹，也有用朱(zhū)砂防腐(fǔ)的，这(zhè)样可以(yǐ)防止尸体(tǐ)在(zài)运(yùn)送途中过早腐烂。

处理(lǐ)完尸(shī)体后，赶(gǎn)尸匠将死(sǐ)者胳膊与自(zì)己的(de)用(yòng)竹竿固(gù)定捆绑(bǎng)在一(yī)起，再穿上宽大黑色(sè)布衣，戴上(shàng)毡帽，所(suǒ)以路人看到的赶尸队都(dōu)是双(shuāng)手向前平(píng)伸(shēn)的(de)。

为了(le)增加神秘(mì)感，赶(gǎn)尸匠身穿青(qīng)布长衫(shān)，脚(jiǎo)踏一双草(cǎo)鞋(xié)，腰系黑色腰带，头顶青布帽，手(shǒu)持铜(tóng)锣(luó)，还有一包(bāo)祖传符咒(zhòu)。赶尸匠大多走夜路(lù)，而且不点(diǎn)灯(dēng)，途中落脚之处(chù)也是神秘(mì)恐(kǒng)怖。这一些列装扮操(cāo)作，路人见了都会回改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁避(bì)，死(sǐ)者(zhě)亲人即(jí)使不怕，赶尸(shī)匠也不会让他(tā)靠近。

所以(yǐ)这(zhè)种赶(gǎn)尸原理(lǐ)本质就是赶尸匠背着尸(shī)体(tǐ)运送，通过把过程神秘化，迷惑(huò)世人。这样做(zuò)也增(zēng)加了赶(gǎn)尸匠的入职门槛，更可以向(xiàng)死者家(jiā)属多(duō)要报酬。

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赶尸(shī)匠赶尸

第二种(zhǒng)赶尸方法
有人认为，人死后会立即(jí)僵硬(yìng)，过了四(sì)十八小时之后(hòu)肌(jī)体又恢复(fù)一些柔软，然后又变得(dé)僵硬。但大的(de)关节，例如髋关节，在外(wài)力作(zuò)用下，还(hái)是有小幅度活动性。

赶尸匠把(bǎ)两个尸体排(pái)好队，就像前面(miàn)提(tí)到的那样，将胳膊(bó)伸直与地面平(píng)行，用(yòng)细长的竹竿将手臂(bì)捆绑固(gù)定，两具尸体就(jiù)能(néng)够(gòu)平稳(wěn)站立。

赶尸(shī)匠用绳(shéng)子牵(qiān)引两具(jù)捆好的尸体架子，尸(shī)体就想僵尸(shī)就会缓缓前(qián)行(xíng)。由(yóu)于捆绑(bǎng)尸体手臂的(de)竹竿拥弹性，所以赶(gǎn)尸队前(qián)行时就出现一(yī)跳一跳的感觉，就(jiù)像影视剧(jù)里看到(dào)的僵尸那样。

有(yǒu)人会问(wèn)，两具(jù)尸体好歹(dǎi)重两百(bǎi)斤，得用多大力气才能(néng)拖(tuō)动，还不如抬着走(zǒu)省力。其实这跟(gēn)当地的(de)地势(shì)有关，从(cóng)四川和贵州地区往湘(xiāng)西运(yùn)送，整体地势是(shì)从高至(zhì)低(dī)的，大多是下坡路，利用地势(shì)差以及尸体运动的(de)原(yuán)理，可(kě)以改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁省很多力气(qì)。当然也会遇到(dào)上坡路，这时将尸(shī)体背着走即可。

这种赶尸原理也(yě)只(zhǐ)是传闻(wén)，现代科(kē)学家也(yě)争论不一。是(shì)真(zhēn)是假，还(hái)真无法判断。

湘西赶尸

总而言之(zhī)，湘西赶尸(shī)在今天已(yǐ)经不(bù)存在(zài)了，最后(hòu)的赶尸匠也不(bù)愿意透露赶尸细(xì)节，科(kē)学家们也(yě)无法破解其原理(lǐ)。无论尸(shī)体是(shì)否像(xiàng)影(yǐng)视剧里那样自动行(xíng)走，湘(xiāng)西(xī)赶尸这个职业是一定存在的，可能古(gǔ)人将它(tā)神秘(mì)化了。

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