星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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