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苏州区号是多少非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练实不食的练实是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，练实指的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中苏州区号是多少心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识(shí)外(wài)物。

　　全篇(piān)由两大部(bù)分组成。

　　前一(yī)部(bù)分(fēn)写北(běi)海海神(shén)跟河神(shén)的(de)谈话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著名(míng)的(de)思想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华(huá)夏重要(yào)的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代(dài)表人物，是道家学(xué)派的(de)主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁(liáng)国，是想(xiǎng)取代你(nǐ)做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到(dào)北海去(qù)，不(bù)是梧(wú)桐树不(bù)栖息(xī)，不是(shì)竹子的果实不吃(chī)，不(bù)是甜美(měi)的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在此时(shí)猫头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你(nǐ)的(de)梁国相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识(shí)事物(wù)的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的(de)变异性，指出(chū)了认知(zhī)之不易和(hé)准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺(shùn)物(wù)自化，返归(guī)无为，这(zhè)便(biàn)是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的(de)嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功名(míng)利禄的态度。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无端猜(cāi)忌(jì)别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。