星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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