十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗>

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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