为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进(jìn)步的(de)。

　　关(guān)于为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音以及为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思读(dú)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思和诗，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思为等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今妥否的意思是什么，妥否的用法(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(妥否的意思是什么，妥否的用法#ff0000; line-height: 24px;'>妥否的意思是什么，妥否的用法jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的(de)幻(huàn)化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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