十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(吴亦凡还出得来吗jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则吴亦凡还出得来吗灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修吴亦凡还出得来吗行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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