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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhō500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两ng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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