在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿伊拉克是不是被灭国了耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白伊拉克是不是被灭国了了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答(d伊拉克是不是被灭国了á)案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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