日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的p>

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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