成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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