十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，小舞去掉所有衣服是什么样子的十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)小舞去掉所有衣服是什么样子的善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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