夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)的含义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊