庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗 rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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