社日(rì)节是什么节日？社日节，中国(guó)传统武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义4px;'>武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义节(jié)日，又(yòu)称土地诞，是古老(lǎo)的中国传统节(jié)日，社(shè)日分为(wèi)春社和秋(qiū)社的。关于(yú)社日节是什么节(jié)日(rì)以及社日节是什么节日，社日节(jié)是哪天，社日指的是什么节日，社(shè)日节这个节日有什(shén)么风俗，社(shè)日(rì)节的意义等(děng)问(wèn)题，农商网将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活知识：

社日节是农历几(jǐ)月(yuè)初几

　　社(shè)日(rì)节是农(nóng)历二月二十的。

　　社日(rì)节日也叫二月春社日、中和(hé)节。是我国一个祈求丰收(shōu)的(de)传(chuán)统节日(rì)，在(zài)古(gǔ)代的时候(hòu)没有定日(rì)，先秦、汉(hàn)、魏、晋各代(dài)择日不同。

　　但是自宋代起，以(yǐ)立(lì)春(chūn)后第(dì)五个戊日(rì)为社(shè)日。所以具(jù)体日子由立春日(rì)推算(suàn)出来。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春(chūn)这天就是癸巳(sì)日，第二(èr)个戊(wù)日是2月9日戊(wù)戌日(rì)，第三个戊日是2月19日戊申日，第四(sì)个(gè)戊日是(shì)3月1日戊(wù)午日，第五个戊(wù)日是3月11日戊辰日。

社(shè)日节是什么节日(rì)

　　1、社日节，中国传(chuán)统(tǒng)节日(rì)，又称土地诞，是古老的中国传统(tǒng)节日，社(shè)日分为春社和秋社。

　　古时代(dài)的(de)社日(rì)节期依据干(gàn)支历法来(lái)定，后来(lái)因(yīn)历法变动改用(yòng)阴历定节期。

　　春(chūn)社按立春(chūn)后(hòu)第五(wǔ)个(gè)戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第(dì)五个戊日，约(yuē)新谷登场的农历八月。

　　古代把土地神和祭(jì)祀土(tǔ)地(dì)神的(de)地(dì)方都(dōu)叫社(shè)，按照中国民间(jiān)的习(xí)俗(sú)，每到播种或收(shōu)获的季节(jié)，农民们都要(yào)立社祭祀，祈求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古人认为土生万物(wù)，所(suǒ)以土地神(shén)是广为敬奉(fèng)的神(shén)灵(líng)之(zhī)一。

　　人们(men)认(rèn)为该神(shén)管理着(zhe)五谷的(de)生长和地(dì)方的平安。

　　二月二是土(tǔ)地(dì)公的圣诞，土(tǔ)地公又称福德正神，在中国南方地区(qū)，是土地公公(gōng)的生日，称(chēng)“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的(de)地方(fāng)有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生(shēng)日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放(fàng)鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭(jì)社(shè)（土地神）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西等地(dì)区(qū)，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的新“二月二”习俗，南(nán)方普(pǔ)遍奉祀土地神。

社日是什(shén)么日子

　　社(shè)日是二月(yuè)二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社日和秋社(shè)日，春(chūn)社是立(lì)春后第五(wǔ)个(gè)戊日(rì)，秋社是(shì)立(lì)秋后第(dì)五个(gè)戊日（戊(wù)，五行属土(tǔ)）。

　　我国南方(fāng)普遍奉(fèng)祀土(tǔ)地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客(kè)家人称”土地伯公“。

　　土地神是广为敬奉(fèng)的(de)神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要是祭祀土地和聚(jù)社会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广东(dōng)、广西(xī)等(děng)地区，既有(yǒu)类似龙抬头(tóu)节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)”二(èr)月二(èr)“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社神(shén)先得(dé)设坛立(lì)庙。

　　君王立的称“王社(shè)”，百姓立的叫(jiào)“大社”。

　　社坛还(hái)得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏(xià)代在(zài)坛(tán)上种(zhǒng)松树，商代(dài)种柏树，周(zhōu)代种栗树(shù)。

　　后来，社主(zhǔ)改(gǎi)为石头、木牌和堆土。

　　如北京中(zhōng)山(shān)公园的社(shè)稷坛便(biàn)以(yǐ)五色土为社主，并以东方青土、西方白土、南方(fāng)红土、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既代表(biǎo)天(tiān)下土地，又(yòu)蕴含了(le)阴阳五行。

　　只是(shì)为了(le)祈求农业丰稔，增加了主(zhǔ)宰五谷的(de)稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社(shè)，多称(chēng)土地(dì)庙(miào)。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地庙(miào)有(yǒu)大有小：城(chéng)镇多(duō)由居民捐钱建造庙宇；乡间则(zé)在村外头大树下，砌个一(yī)二米(mǐ)见方的小庙，或用四块石(shí)片(piàn)，三块作(zuò)墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片作盖的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年成和(hé)人丁兴旺的尊神，却(què)未(wèi)闻(wén)土地神抱怨和报(bào)复的。

　　于是，中国民(mín)间塑造的土地神像，多是留(liú)着长胡子(zi)的(de)慈祥老者(zhě)。

　　后(hòu)来有人觉(jué)得孤身独守小庙太(tài)寂寞(mò)，便按人间社会给添了(le)俗称(chēng)土地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区(qū)，人们在土(tǔ)地庙里立一二(èr)块石头，上盖红布(bù)，便(biàn)是土地神——这是(shì)以石头作(zuò)为社主(zhǔ)的(de)古代遗风，农家还在厅堂(táng)正墙供奉了“天地君亲师(shī)神位”的墙(qiáng)根(gēn)下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护(hù)家的土(tǔ)地神。

　　祭社(shè)是古代(dài)全民的盛大节(jié)日。

　　帝王亲(qīn)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义赴“王(wáng)社”祭祀(sì)祈(qí)丰后，还要欢宴(yàn)群(qún)臣。

　　百姓则集体祭祀本村的(de)社(shè)神(shén)。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解那时的社日情景：村民凑钱(qián)买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种(zhǒng)供品，聚集社神庙前(qián)，焚(fén)香(xiāng)祭拜(bài)，祈求五(wǔ)谷(gǔ)丰登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：

　　百(bǎi)度百科(kē)-社日节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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