星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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