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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

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　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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