生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。<乌鲁木齐海拔多少米高/p>

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中乌鲁木齐海拔多少米高r: #ff0000; line-height: 24px;'>乌鲁木齐海拔多少米高心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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