转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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