日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

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日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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