本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的(de)诗(shī)句是“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢恒星年和回恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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