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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shà50克有多少参照物图片，50克有多少参照物ng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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