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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(sh太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋ǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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