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　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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