在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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