星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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