不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道复活的作者是谁，复活的作者是谁

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐复活的作者是谁，复活的作者是谁师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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