不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字)之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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