夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)以及(jí)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(j乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020iāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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