十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十牛鬼蛇神是什么生肖斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)牛鬼蛇神是什么生肖>

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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