本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗句是(shì)“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃的。

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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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