抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪是概(gài)念不(bù)同：抽象派(pài)是就多种事(shì)物抽(chōu)出其共(gòng)通(tōng)之(zhī)点，加以综合而成一个新的(de)概念；意(yì)象派是要求(qiú)诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪以及抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象派和意(yì)象派的区别和联系，抽象派(pài)和意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺(yì)术的(de)区别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意(yì)象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象派(pài)代表画(huà)家、蒙(méng)德里安，几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派是20世(shì)纪初最早出现的(de)现(xiàn)代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统(tǒng)诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出“反常规”“革(gé)新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华(huá)以来非理性主义哲学思(sī)想在文学(xué)界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象派的开(kāi)创者(zhě)休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义(yì)、生命哲学全(quán)盘为意(yì)象派所接(jiē)受(shòu)，成为其(qí)主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为意象(xiàng)派开创了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及音乐性，给意象(xiàng)派(pài)以极大(dà)的(de)启发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗(shī)人大多经历了(le)象征诗(shī)歌创作，所以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象派(pài)看做象征主义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜(cāi)谜(mí)形(xíng)式去寻找意(yì)象背(bèi)后的隐喻(yù)暗示和(hé)象征意义(yì)，不(bù)满足于去寻(xún)找表象与(yǔ)思想之(zhī)间的(de)神秘关系，而要(yào)让诗(shī)意(yì)在(zài)表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一(yī)首(shǒu)诗只有一个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也(yě)用(yòng)意象，两者都(dōu)以意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成(chéng)为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走向实在世(shì)界(jiè)”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗(shī)的意象本身(shēn)，即(jí)具象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在(zài)形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又(yòu)归(guī)于(yú)平静，具有宗(zōng)教的空(kōng)静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅(chán)意(yì)。

　　俳句(jù)中一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内(nèi)涵的(de)直觉读解令(lìng)意象派诗(shī)人(rén)迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父母，四处(chù)流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同(tóng)情(qíng)心，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有利爪的(de)鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人(rén)世(shì)温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来(lái)。

　　他的(de)仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的(de)，而(ér)陶(táo)渊明的(de)超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南山(shān)后回来也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进(jìn)一步发(fā)现(xiàn)日本俳句源于中(zhōng)国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看(kàn)来(lái)，中国诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的图画，情景交融，物(wù)与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特征中，看到(dào)了一种(zhǒng)语言(yán)与意象的(de)魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神(shén)秘意蕴(yùn)，主张寻找出(chū)汉语中的意(yì)象，提出英(yīng)文(wén)诗(shī)创(chuàng)作中也应该力图(tú)将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明(míng)的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象(xiàng)派要(yào)求诗歌(gē)直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性(xìng)和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字(zì)的(de)现代(dài)小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟(wù)到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑(hēi)冰，/被无(wú)知(zhī)的(de)溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是(shì)我的心被(bèi)磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方式主要(yào)有：1 意象层(céng)递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近(jìn)草、从蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派头十(shí)足(zú)的一代(dài)，/你们这极不自(zì)然的一派(pài)，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的(de)，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地(dì)就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不(bù)文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民的我(wǒ)又等而(ér)次之，然而我(wǒ)却能看穿你(nǐ)们(men)这“派头十足的(de)一代(dài)”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中，对那些(xiē)自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人(rén)应当像在(zài)水中(zhōng)自由漫(màn)游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而(ér)自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有(yǒu)相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地(dì)叠合蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病(hé)在一起，意象与意象之间构(gòu)成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望上去(qù)不可企即(jí)，/其实只是个球(qiú)，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球(qiú)意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代人和现代(dài)生活，与(yǔ)带有修饰含(hán)义的气(qì)球意象叠(dié)加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹(shā)那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代(dài)人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再(zài)如(rú)庞(páng)德写给(gěi)早年(nián)恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手(shǒu)，/树液升上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上长出(chū)，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠(dié)加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和(hé)爱情的象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满生机，这一(yī)切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的成长和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味(wèi)到了(le)紫罗(luó)兰(lán)般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间(jiān)的两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都不(bù)同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情(qíng)感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而(ér)具有一种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经(jīng)转化为除(chú)旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象派(pài)诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是(shì)在匆忙(máng)的行走的(de)人群(qún)中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗(shī)人一瞬间(jiān)的视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过往的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过(guò)，整个气氛阴森潮(cháo)湿(shī)，令人(rén)窒息(xī)。

　　几(jǐ)张(zhāng)女(nǚ)人(rén)和孩子(zi)苍白美丽(lì)的面孔(k蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病ǒng)时(shí)隐时(shí)现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉(yú)快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象映入大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生活，给人以一(yī)种挤(jǐ)压感(gǎn)，描(miáo)绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而(ér)又单调的生(shēng)活现实，同时(shí)又(yòu)展示了心灵对自然美(měi)的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的(de)花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但(dàn)语(yǔ)言的(de)简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的(de)诗行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶级(jí)生活(huó)的向往一目了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内(nèi)在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的(de)格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现(xiàn)日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家(jiā)逐(zhú)字注释稿翻译，也就成(chéng)了(le)自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事(shì)物(wù)内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了(le)推广自(zì)由诗的(de)作用。

　　 意象的(de)生成可分为两(liǎng)种形式：其一是(shì)主观意(yì)象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向：其(qí)一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一(yī)幅(fú)美(měi)丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为(wèi)：“意象不是(shì)观点，而(ér)是放亮的(de)一个节(jié)或一个团(tuán)，它是我能够而且可能(néng)必须(xū)称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意象(xiàng)跳跃的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意(yì)象派作家(jiā)的(de)美学(xué)观念和(hé)艺(yì)术风格(gé)虽然各(gè)有差异，但他们在创作上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的概念(niàn)，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱(tuō)离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别的(de)名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其(qí)共同的(de)特质(zhì)都在于尝试打破绘画(huà)必须模(mó)仿自然的(de)传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以(yǐ)后(hòu)，由抽(chōu)象观念衍生的各种形(xíng)式(shì)，成为二十(shí)世(shì)纪最(zuì)流行、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力(lì)为创作的出发点，排斥任何具有象(xiàng)征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画的发(fā)展趋势(shì)，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理(lǐ)论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特色为带(dài)有几(jǐ)何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个(gè)画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以高更的(de)艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展出来(lái)，带有浪漫的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国(guó)表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派代表画(huà)家，在平面上把横(héng)线(xiàn)和竖线加(jiā)以(yǐ)结合(hé)，形成直角(jiǎo)或长方形，并(bìng)在其中(zhōng)安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝(lán)的(de)构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡导者(zhě)，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐式(shì)和谐造成独特的(de)几何风格，例(lì)如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创(chuàng)作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn))

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